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  • 深圳弘法寺佛教修学体系建设刍议

     

    ——以闻思修三慧为中心
     
      修学体系建设一直是中国佛教界的一个最重要的传统。佛教传入中国并扎下根来,最终作为中国传统文化的组成部份之一,无疑与它的修学体系有着重要的联系。正是佛教的修学体系有独特的特点,因此培养了无数的高僧,也把中国佛教的核心精神确立起来,使之成为中国佛教的法宝之一。
     
    一、 中国传统佛教的闻思修三慧
     
      传统佛教的修学体系,有戒定慧三学,这是佛教最基本的理论与实践相结合之有学有修的体系之学。此外,在佛教理论中,还有由闻思修三个部分组成的慧学内容。本文主要讨论闻思修三慧体系,作为文中的主题,试图进行阐发。
      佛教以慧学为其特色,并把慧学作为区别其他外道之学的一个重要方面。故佛教认为,欲取智慧,必要学修,闻思修三者织成了佛教慧学的基础,成为每个佛教徒必学的法门。所谓的“闻思修”,就是学佛要听闻教法,思维义理,落实在修行三个方面。因为这是佛教慧学的基础,所以三者统称“三慧”。
      《大毗婆沙论》卷九十五云:
      闻所成慧者,谓于文义如理决择;思所成慧者,谓不净观、持息念及念住等;修所成慧者,谓暖、顶、忍、世第一法、现观边世俗智、无量、解脱、胜处、遍处。
      可知,三慧包含了佛教的教义理论与修行实践,是佛教理论与实践之统一。
      在佛教的经典里面,闻思修始终是诸佛菩萨专门强调的学修之处。《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十一就说:
      “诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧,应净修持身语意戒。何以故?为欲引发闻思修故。以方便力化诸有情,以般若力降伏众魔,成就愿力行不违言。”
      这里明确指出了,闻思修就是要以方便法门来摄诸众生,用佛教的智慧却除诸魔,以此来取得成就。《深密解脱经》卷第四云:
      “观世自在菩萨白佛言:‘世尊,世尊菩萨云何学此诸学?’佛言:‘观世自在,有五种观法学此诸学。何等为五?所谓依诸波罗蜜说法,依菩萨藏初至心信。次有十种法行,如实修行闻思修慧智故。护诸菩提心故,亲近善知识故,不休息修行一切诸善根故。观世自在,是名菩萨学诸学事应知。’”
      “观世自在”是观音菩萨,佛向观世音菩萨解说了闻思修的特点,强调修行要发心,要向有高行的人请益,不间断地修习,磨励自己,开发智慧善根,这是菩萨行的重要学习方法。 
      中国佛教更是以愿力成就菩萨行而著名的大乘佛教,就像观世音这样的大菩萨也要如实修行闻思修三慧之学,何况凡俗之庸才,更要以菩萨的行愿为所学之处,以做菩萨为大志愿和大成就。因此,中国历代祖师都看重闻思修三慧之学。
      《大乘义章》卷十〈三慧义〉云:
      经中或时名闻思修,或复说为闻思修慧,通释是一,于中别分义有宽狭。若当直言闻思修者,其义则宽通一切。通一切中,始受行法,通说为闻;于所闻法分别简择,通名为慧;依法正行,通说为修。若当说为闻思修慧,其义则狭,局在般若,不通余行。就般若中,受教名闻,生解名为闻慧;简义名思,从思得解名为思慧;进习名修,从修得智名为修慧。闻思修三慧之学,可大可小,可宽可狭,从大的讲,就是通一切法,从一切法中闻见事实,进行抉择,再依法修行,是名为宽。从小的讲,就是佛教的慧学,从佛教的教义中受闻佛法,对佛法的道理进行简择思考,最后从修证中得到启悟。
      闻思修三慧的学习与证得,不仅可大可小,而且还可以见佛与得平等心。《大宝积经论》卷第二说:
      如是见佛者,闻思修等。
      《弥勒菩萨所问经论》卷第二云:
      以得闻思修慧力故,利益众生相违怨等所不能障故。
      《佛地经论》卷第二曰:
      以闻思修等,渐次而游,三所缘大。谓于诸众生其心平等,即于一切有情得自他平等,以大慈等平等方便故。
      正是闻思修三慧的功能有重要的功效,能够让佛教徒获得自他两利的觉悟,与佛看齐,使之在二千余年来的佛教史上一直流传不绝,唱响于今。
      总之,闻思修作为佛教的三慧之学,在佛教理论与实践的修学体系中具有重要意义。佛教是智慧之学,学佛之人就是要通过了解佛教的道理,按照佛教的规矩,学做佛教人,并把因学佛而带来的体会与认识正确地运用在日常生活之中,使自己的心灵境界得到提升,生活质量因此而得到改善。特别是在精神生活方面能够更加自由与超脱,真正做到一个大自在的人。由此可见,闻思修三慧是佛教徒学佛的基础。众生只有通过闻听佛学,思考抉择,修行觉悟,最后才能解脱自己与普渡众生,真正实现利益众生,自利利他的悲智宏愿!
     
    二、 深圳弘法寺的三慧体系的建立
     
      深圳弘法寺始建于1983年,1992年完成主体建筑并举行开光大典,经政府批准正式对外开放,佛门泰斗、禅门临济宗四十四代传人本焕长老为寺院开山住持。在本焕长老的带领下,经过两序僧众15年来的共同努力,弘法寺不断得到完善和发展。寺院现已建成山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、卧佛殿、禅堂、弘法大楼和相关配套用房等,总占地面积为37610平方米,总建筑面积为37000平方米,是深圳目前规模最大、最现代化的一座佛教寺庙。弘法寺由于地处改革开放前沿的深圳,具有毗邻港澳的独特优势。因此,与全国各地和东南亚佛教界联系密切,信众不断增加,已成为我国最富有活力的佛教寺院之一。
      我们认为,弘法寺作为一座现代寺院,它的宗教功能与传统寺院相比一样都不可缺少。同时,也是更重要的是,它还应该根据此时、此地、此情的特点,对当代佛教做出更多的思考与响应,为当代中国佛教的发展作出自己应有的贡献。
      闻思修三慧是一个体系,三者之间既有前后递进的关系,即有闻方有思,有思才能修,有修才能证,三者所归,应有体悟。同时,三者又是一个相互不离,互相观照的关系,闻为思体,思为修证,闻所见修,思所证修,修证得见,法法不离。三者圆融一味,方能得以提升境界。自佛教建立以后,闻思修三慧体系一直在学修一体化方面起到了重要作用,特别是在提升佛教徒素质,改善人心,弘法利生与服务社会方面有着其独特的特点。
      进入当代社会,闻思修三学体系的功能与作用依然不可缺少,反而需要更加强化与得到更好发展。《大方广佛华严经》卷第二十六说:
      “若因精进,起闻思修,则名为智。又因精进,修蕴善巧,处善巧,界善巧。缘起善巧,处非处善巧,能知四谛善不善法。烦恼胜劣,黑白诸业,微细观察,皆名为智。若因禅定,修四无量,是名为福。若因禅定,修行般若,及诸善巧,则名为智,是故菩萨。能大饶益一切众生,于诸佛剎大众会中,而为师首,普能随顺一切诸佛,转正法轮,能自调伏,亦能调伏一切众生,令其速入一切智道。菩萨成就如是种种殊胜因果,即能疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
      般若智慧是大乘佛教六度到彼岸的津梁,也是众生学佛修佛的所依,在现代世界,众生需要佛法的熏闻,闻思修三慧对众生的学修和境界的提高是不可缺少的重要帮助。所以在当代社会我们仍然要提倡闻思修三慧的学习,鼓励信众进入更高的境界。为了爱国爱教和弘法利生的续转法轮的伟业,为未来的佛教发展摸索出一条成功的经验。
      弘法寺一直注重寺院僧人与居士的学习教育活动,并把它作为一个制度化的经验而加以总结与推广。弘法寺内有当今中国佛教的泰斗和禅门宗宿本焕长老,他老人家出家八十年一直注重闻思修三慧的学习与推广。本焕长老今年已经一百零三岁,出家以后就以《华严经》所说的“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”祖训为宗旨。他一生践行佛法,从事弘法利生的伟业。每天清晨四点,本焕长老就起床诵经。他每天通读《普贤行愿品》数遍,书写《普贤行愿品》,率先垂范,带动弟子,榜样作用,是为人先。
      《佛说法集经》卷第三云:“于一切法中无有疑心,而常求于闻思修慧。”弘法寺在本焕长老的领导下,制定了以闻思修三慧为中心的学习教育制度,其目的就是要加强信众的正信。通过闻思修的体验,有了佛教的正信,就能抵御不正确的信仰,以此来保持佛教的纯洁性,做好续佛慧命的大事。本焕老人家非常注重弟子和信徒的学习教育,要求弟子们要熟读经书,居士要学习佛教的理论,参禅打坐更是必不可少。只有广闻、深思、多修才能取得菩提境界,最后成佛。
      近年来弘法寺制订的《弘法禅寺规约》中也强调修学的重要:
      隆绍佛种,……可谓得天下英才而教育之矣。续佛慧命,侍养承接,正法久住,增益广大。佛陀说法鹿苑开人天,教门义龙,贵顺时宜,教观机缘,由渐入顿,由顿入圆,提携三界出爱缠。具大慈悲,诲人不倦。说法平等,无有高下。今僧从师闻法,善持不忘,流传圣教万万年。
      在现代寺院里面,佛教文化的研习与弘扬是当代佛教界里的一个重要的活动,佛教界如何去做好这方面的工作,是佛教对社会与众生所负的重要职责。《弘法禅寺规约》强调:
      寺院文化,……经藏辉煌,佛祖命脉所寄也。贝叶黄卷,三藏圣教,是为法宝。以护持圣教为念,良以讲经代佛宣法,人天拱听,万众欢喜。佛化世间,慧命攸关,刻印经典流通,法音广达世间,乃兴起佛法之第一大事。与其画柱雕梁之多多益善,不如黄卷赤轴之源源不竭。利益后人,诚非浅鲜,功德无量。
      为了推动弘法寺的学习教育事业,将闻思修三慧的活动正常化,弘法寺在组织建设上设立了以教育学习为中心的“弘法研究所”与“弘法文化出版中心”等部门。推行“佛在人间,教化众生,传播佛法,僧俗受益。媒体电视,书刊杂志,宣传佛教,唱响法音。办好《弘法》,扬我禅林,发行《文库》,接引有情。梵乐一曲,天上稀有。明窗净案,书画写真。古教照心,今焕丛林。”
      同时,广聘教内外法师与专家学者来寺举办讲经与讲座的活动。许多知名的法师与专家都曾经在寺里讲学说法,让广大的僧众与居士闻听佛法,增长见识。弘法寺创办《弘法》刊物,发行《弘法文库》,刊登对佛教有所思考的作者文章,出版有益佛教徒的读物,启发广大佛教徒的思维,帮助他们走上觉悟的道路。弘法寺还鼓励僧人和居士积极参加坐禅诵经的活动,让他们去亲自体验修证的感觉。除了每年坚持举办固定的“禅七”活动之外,寺内的禅堂随时向信众开放,禅堂里面随时都有僧人在进行指导坐禅。
      总之,通过这些有益的、有组织的活动,使弘法寺的闻思修三慧的教育取得了明显效果,广大教徒建立了正信,弘法寺也在这一推广活动中,建立了威信,没有辜负本焕长老的希望!
     
    三、 结语
     
      《极乐愿文》曰:
      “惟愿生生世世,常遇佛教。在诸经论中,契悟闻思修,愿得清净之身。”
      《一字佛顶轮王经》卷第五云:
      “若有人能依教方法发菩提心,读诵受持听闻思修,则获胜福一切成就。何以故?是法以于闻智、信智、思智、修智、真智、持智。得是证成,是故此法我以广略,当为有情说是法教。”闻思修三学是佛教的智慧之学,是般若智慧的所成,菩提觉悟所归。
      圣者龙树造《十住毘婆沙论》卷第十三曰:
      “薪名多闻思修慧,能至大智慧业。如薪能令火然,亦令猛盛。如是闻思修慧能生大慧,能令增长。如火能烧、能煮、能照,智慧火亦如是。烧诸烦恼,成熟诸善根,照四圣谛。如火是智慧薪,是能生智慧等诸法。”
      佛教的最终的目的就是让人解脱,生起般若智慧。闻思修三慧如同大火猛力,“烧诸烦恼”,成就善根,应机社会,引领佛徒,是当代众生必不可少的学习与修行的手段与方式。
      深圳弘法寺只是在这方面做了一些有益的探讨,是否应机广大信众,获得诸山长老的认同,尚待各位大德与专家的指正。
     
    作者:释印顺   来源:佛学研究