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      大相国寺位于中国河南省开封市。开封古称汴梁、汴京、东京,是“富丽甲天下”,“自古帝王都”的历史文化名城。北宋时的开封城宏伟壮丽、人物繁阜,“八方争凑,万国咸通”,为全国最大的都市和政治、经济、文化的中心,宋代画家张择端的《清明上河图》,形象生动地描绘了当时社会各阶层的生活景象。处于繁华都市中的大相国寺,红墙碧瓦、殿宇辉煌,为古都平添了几多秀色。
      大相国寺阅尽千余年沧桑,有着久远的历史。它建于北齐天保六年(555),距今1440多年。唐初,慧云法师重整相国寺的前身建国寺。延和元年(712)七月,唐睿宗因感梦,诏改建国寺为大相国寺,出内帑扩建之,并于八月以上皇名义御书“大相国寺”寺名,作为他旧封相国即皇帝位的纪念。唐代的大相国寺“棋布黄金,图拟碧络,云廓八景,雨散四花,国土盛神,塔庙崇丽,此其极也。”可惜到了唐昭宗大顺年间,一场大火使得山门、排云阁、佛殿等400余间建筑付之一炬。此后屡经修葺,逐步恢复了壮大的旧观。北宋,大相国寺进入空前的繁荣时期,有“皇家寺院”之称。宋太宗、宋英宗、宋徽宗先后为寺院题额或制赞,寺院各院住持的任命和辞归均由君王诏旨允准。高僧、达官、文人、使节、百姓出入其间;佛事、巡幸、文娱、参访、商贸汇集其中。至宋神宗时,寺院占地达540亩,辖64禅律院,以慧杯、智海为东西两大禅院。宋人宋白赞叹云:“金碧辉煌,云霞夫容”;“千乘万骑,流水如龙”;“构此大壮,宜扬颂声。”北宋以下,大相国寺历经坎坷,屡兴屡废,寺内的建筑,文物几经兵燹、火灾、水患,远不及宋代景象。北宋靖康年,金兵两度攻陷开封,遂使百年繁华,洗劫一空。“流民殆遍相国寺及东西廊房间,啼饥号寒,极可伤恻。”明崇祯十五年(1642),黄河决口,”水自北门入,奔声如雷”,开封俱成河汊,只存相国寺顶。在前代废墟上,清代先后于顺治、康熙、乾隆、嘉靖年间屡加修葺,其时的主体建筑留存至今。
      大相国寺历史上各僧辈出,名士荟萃、活动频仍。寺院早期为诸宗并存,元代以后渐次演化为禅宗,最后形成以禅宗临济宗为主体的十方丛林。寺院产生了许多著名的高僧。慧云法师,俗姓姚,湖南人。“性识精明,气貌疏朗。”他东游历蓟鲁江浙后,募购寺址,浇铸佛像,不愧为一代开山祖师。贞峻法师,俗姓张,河南新郑人,唐大顺年间主持寺院修葺,是为中兴之主。他勤读善记,能诵经论数万言,被誉为“有脚经笥”。赞宁法师,俗姓高,浙江德清人。“颇读书,博览强记,并能自撰述,而辞辩纵横,人莫能屈。”相传曾于大相国寺答宋太祖问君主拜佛事,又被迎入大内滋福殿问法,对奏终日,受赐“通慧大师。”大相国寺还吸引了无数士大夫和文人墨客。唐代寺内的壁画、塑像多出自名家之手:吴道子画文殊维摩像,杨惠之塑净院大殿内佛像,“吴画与杨塑,在昔称绝伦”(宋梅尧臣)。宋代大相国寺内的文化活动风云际会,花光满路,其时的上元灯会,夏日纳凉,冬日赏雪,佛阁登高,进士题名,僧院品茶,听琴观画乃至寄宿寺院,为文人士人大夫活动提供了优良的条件和环境。《东京梦华录》载:“大殿两廊,皆国朝名公之笔”;“大殿垛廊,皆壁隐楼殿人物,莫非精妙。”大相国寺还受到封建帝王的推崇,仅北宋帝王和皇后*9临寺院的观赏、巡寺、祈报、恭谢等活动即达100多人次。大相国寺的商业贸易活动蔚为壮观,场景广大。“东京相国寺乃瓦市也,僧房散处,而中庭两庑可容万人。凡商旅大易,皆萃其中,四方赶京师以货求转售他物者,必由于此。”《燕翼贻谋录》)。“相国寺每月五次开放万姓交易;”“伎巧百工列肆,罔有不集;四方珍异之物,悉萃其间。”大相国寺还为民间文娱活动提供了场所,观景、漫游、灯会、杂技、戏剧女乐等活动此起彼伏,异彩纷呈。“若夫龙华春日,燃灯月夕,都人士女,百亿如云”;“又若天仗还都,凤楼肆赦,千乘万骑,流水如龙。旌旗慧空,歌吹沸渭。”清代寺内游人终日不断,红男绿女,扶老携幼,听鼓书、坠子、土梆子;看戏法、双簧、木偶戏,寺内僧俗同乐,热闹非凡。
      大相国寺在中外佛教文化交流史上有着珍贵的一页。宋代,它成为中外佛法交流的重要场所。每逢海外僧侣来华,封建帝王多诏令以大相国寺为招待之处。四方使节抵汴,必入寺巡礼观光。“外国之稀奇,八方之异巧,聚精会神,争能斗胜,极思而成之也”。(宋·宋日《大相国寺碑铭》)熙宁九年(1076),高丽崔思训带画工数人来华,经宋神宗诏允,于大相国寺尽摹壁画持归。宋徽宗时,诏佛改号,寺为宫后复为寺,宋徽宗御书“大相国寺”匾额,而宋太宗原书“大相国寺”旧额,遂为高丽使者乞归。明代,日本佛教界出于对大相国寺的钦慕,建立了与开封大相国寺同名的寺院,即京都相国寺。京都相国寺属于日本佛教禅林五山十刹之列。
      大相国寺布局严谨,气势恢宏,是典型的汉传佛教寺院。各殿安奉的佛像金碧辉煌,制作精良,为佛教雕塑艺术的珍品。天王殿,清代乾隆三十一年重修,面阔5间,进深3间,单檐歇山,绿色琉璃瓦项,整体结构精巧简练,彩绘绚丽。大雄宝殿,清代顺治十八年和乾隆三十一年两度重修,面阔7间,进深5间,建筑面积为531.77平方米。殿高17.43米,重檐歇山,黄绿两种琉璃瓦。殿内释迦牟尼巨形铜像,重400公斤,高4.3米。罗汉殿,亦称八角殿或八角琉璃殿,由游廊,天井院,中心亭三部分组成。游廊为八角形,中心亭突起于天井院内,高20.54米。罗汉亭设计奇巧,建筑独特精美,为汉族地区罕见的古建筑。中心亭内矗立的千手千眼密宗木雕观世音巨像,成于清乾隆年间,像高7米,重2000公斤,四面相同,总计有手和眼各1048只。观音像佩透雕花纹金冠,面部表情安静祥和,周身贴金,雕工精细,造形极为生动。藏经楼,清康熙年间重修,面阔5间,进深5间,高20.98米,楼分二层,上为藏经库,下为讲经堂。楼内安奉缅甸白玉佛像一尊,高2米,重2000斤,玉佛眉清目秀,装金着彩,通体洁白。
      新中国成立以来,人民政府多次制定恢复和整修大相国寺的计划,陆续筹拨专款维修寺院,先后修缮了山门、钟楼、鼓楼、天王殿,大雄宝殿、罗汉殿、藏经楼及两厢建筑。1992年3月,河南省人民政府批准大相国寺作为佛教活动场所开放,同年11月,中国佛教协会会长赵朴初先生为寺院题写了“大相国寺”匾额,并委派中国佛教协会副会长真禅法师为大相国寺住持。几年来,当地坚持“高起点、高标准、高要求”的原则建设寺院,使整体面貌在短期内发生了巨大的变化。当今的大相国寺院落深广,庄严清静,雄风犹在,古老的佛寺在改革和发展的时代获得新生。
      (作者车林,河南省宗教事物局工作人员。)
    作者:车 林   来源:佛学研究